妇人的德性，总是因为举止轻浮而出问题，而往往难以做到行为端庄。儿媳对待婆婆，总会出现疏远淡薄的情况，而难以做到亲近敬爱。（《思齐》这一章讲的是）那位诚敬端庄的太任，是周文王的母亲，确实能做到亲近顺悦婆婆周姜，堪称是我们国都妇人的典范。太任美好的名声传遍国中，后人难以为继。而太姒又能做到幽深娴淑、贞正文静，亲近顺悦婆婆，而继承了她的美好名声。她们恩惠遍及众妾，因而子孙众多。既有圣明的母亲，又有贤良的妻子，周家三代都这样美满，可算得上是家族兴盛了。斋：敬。媚：爱，亲顺。

此条提示现代读者关于处理好婆媳关系的重要性。婆媳关系处理好了，一家人就能和顺安乐。要处理好婆媳关系，首先需要为人儿媳妇的端正好自己的行为态度，谦虚恭敬而不轻佻浮躁，并主动亲近关心婆婆。而为人婆婆的，也应将心比心（毕竟自己也有过为人儿媳的经历），善待媳妇。

◎哲夫成城，哲妇倾城，懿厥哲妇，为枭［音哓］为鸱［音痴］。妇有长舌，维厉之阶［叶基］，乱匪降自天［叶铁因］，生自妇人。

周幽王宠褒姒，生伯服，听其谮言，废申后及太子宜臼。其后犬戎杀幽王，虏褒姒，诗人伤之。言丈夫聪明，则国家赖以成；妇人智巧，则国家因之败。美哉褒姒，真哲①妇也，言出其口皆成祸，犹鸱、枭②鸣处皆为凶耳。妇人静默，祸安从生？褒姒巧辩能言，真是长舌之妇，实造祸乱之梯。人皆曰祸自天降，天何心于祸人哉？乃生自长舌之妇人耳。赫赫宗周，以万乘之尊，四海之大，不能当一女子三寸舌，竟至灭亡，可畏哉！盖妇人以多言为凶，以谨口为德。世俗妇人，对丈夫则道兄弟妯娌短长，见父母则言舅姑姊妹是非。蹑［音聂］足附耳，诡态佯声，言则戒人慎密，听者深为掩覆，嫌成怨结，家破人亡，而彼立身于不败之地。故先王七出③，多言居其一焉，为鉴深矣。呜呼！言者之祸，成于听者；听者之罪，大于言者。世有不喜听言之人哉？世有听言而能察之人哉？世有能察而罪言者之人哉？彼固痴为人役，而犹悦其厚己也。故堲④谗莫如勿听，止谤莫如自修。谚云：耳硬舌结，目硬舌灭。

周幽王宠爱褒姒，生下了儿子伯服，后来又听信了她的谗言废黜了申后和太子宜臼。后来犬戎杀了周幽王，掳走了褒姒，诗人于是作了《瞻卬》这首诗歌来伤悼周朝的国运。诗中说：丈夫聪明，则国家赖以有所成就；妇人智巧，则国家因之而败亡。褒姒是那么的美丽啊，是明哲的妇人。她口中说出的话都会招来祸害，犹如鸱枭啼叫的地方都会有凶事。妇人保持安静沉默的话，祸害哪里会产生呢？褒姒能言善辩，真可谓是长舌之妇，着实是祸害踏来的阶梯。人们都说祸害从天而降，其实上天哪会有祸害人们的心思呢？祸害乃是源于长舌的妇人。

显赫的周朝，有兵车万乘的尊贵，富有四海之内的广大土地，却不能抵挡一个女人的三寸不烂之舌，终至灭亡，这是多么的可怕啊！所以说妇人以话多为凶，以谨慎言语为德行。世俗的妇人，对着丈夫则说兄弟妯娌之间的短长，见到父母则说公公婆婆以及姐妹的是非。走到别人身边脚挨脚、耳贴耳地说人长短，还摆出一副煞有其事的姿态，发出装模作样的声音，说完之后还告诫别人要保密，让听的人为她作掩护。等到别家嫌隙已成、相互结怨，落得个家破人亡的下场，而她自己却置身事外，仿佛立于不败之地。为此，先王制定的允许休妻的七个条款当中，多言便是其中一种罪过，这多么有远见啊！

呜呼！言者招来的祸患，在听者那里实现。听者的责任要比言者大。世界上有不喜欢听信谗言的人吗？有听到谗言却能考察其真实性的人吗？有能考察谗言真伪而责罪进谗者的人吗？那些听信谗言的人，本来就愚痴地任人摆布，还心生喜悦，以为言者厚爱自己。因此，厌恶谗言不如不要听信谗言，要制止别人的诽谤不如自修其身。谚语说：耳朵硬的人听不进谗言，则进谗者的舌头便会打结（说不出谗言）；目光锐利的人明辨是非，那么长舌之言便会灭绝。哲：聪明，有智慧。鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰一类的猛禽。七出：休弃妻子的七种理由，详见下文“古语”部分的“妇有七去”条。堲（jí）：疾恶。

吕坤于此生动地描写了长舌妇人的丑态。长舌，即搬弄是非。有的妇人喜欢背后道人是非，挑拨离间，给别人带来不良的影响，有的时候甚至害人终害己。因此，女子应该引以为戒，谨慎言语。

此外，吕坤借用周幽王、褒姒的事例，指出听信谗言的人理应为谗言所招致的祸患负责。因为亲昵之情而不考察言语真伪，这是没能做到以理御情。夫妻之间切忌因对对方的溺爱而混淆是非、丧失理智。

春秋