治理天下能够做好议定礼仪、制订法度、考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！以前夏、商的礼仪制度虽然很好，但是年代久远，如果得不到验证的话，也就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会遵从。像孔子这样身为圣人而处在下位的人，他所主张的礼仪制度虽然很好，但是由于没有尊贵的地位，因而也不能取信于民，不能取信于民，老百姓当然也不会去遵从他。

原　文

故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。

译　文

所以君子治理天下，应该以自身的品德修养为根本，并要在百姓中加以验证和取得信任。考察夏、商、周三代先王的礼仪制度而没有违背的地方，立于天地之间而不悖逆自然，得到了鬼神的证实而没有疑误不明的地方，这样百年以后圣人来实行也不会有什么疑惑之处了，这是因为晓得人道的缘故。所以君子的语言行动能使世世代代的百姓遵行，他的所作所为能为世世代代的百姓效法，他的言语谈话被世世代代的百姓作为天下必守的准则。远方的人景仰君子的言行，近处的人学习君子的言行而不生厌倦之心。

原　文

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

译　文

《诗经·周颂·振鹭》篇说，“诸侯在国没有人憎恶，在朝廷没有人厌烦，他勤于政事，日日夜夜操劳，得到众人称赞而美名永存。”君子没有不这样做而能在天下很早就享有盛名的啊！