四 正报观

本篇导读

佛陀在前六观中描述极乐世界的景象（依报观），引导众生进一步去观想极乐世界之圣众（正报观）。然而，圣众抽象，微妙难观，因此佛陀引导众生从观佛坐处华座入手（第七华座观），然后观华座上的圣像（第八圣像观），再由圣像进入正观佛身（第九佛身观），观世音和大势至菩萨侍立左右，相好光明，高贵无比。四周流水潺潺，风清鸟鸣，演说无上妙法，使我们的心灵得以净化，心智得以提升，最后智慧大开，烦恼顿除。由观佛和菩萨的美好形像而生佛心，心与佛相应，正合?“即心即佛，心便是佛”之理。佛心是什么？是令众生离苦得乐的大慈悲心，无有差别、平等济度众生的心。大慈心成就了阿弥陀佛，大悲心成就了观世音菩萨，平等无分别心成就了大势至菩萨。这是第七至十一观的主要内容。

佛告阿难及韦提希：谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。

〔三圣现身以启信解〕说是语时，无量寿佛，住立空中。观世音、大势至，是二大士 ，侍立左右。光明炽盛 2 ，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。

大士：大菩萨的普通称号。

炽盛：像火那样旺。佛陀告诉阿难和韦提希：（前边所说种种观想的境界形相，还是粗略的，现在要说到微细的境界形相。）你们要仔细听，好好思考啊！我现在要为你们解说化解苦恼的方法，你们一定要牢牢记住，并向大众一一解说。（使得所有有缘人能够听明白，依佛所说的法门去修学。）

说此话时，无量寿佛已立于空中，观世音、大势至两位大菩萨陪侍左右。因为光明炽盛，不可能把所有的光明都看得清清楚楚，即使有百千阎浮檀金色，也不能与这些光明相比。