古：《文子·精诚篇》作“故”。

“嗣”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《文子·精诚篇》作“副”。当是。

业：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“业”当为“葉”，声之误也。葉，聚也，积也。贯，累也。言积累万世而不壅塞也。按：“业”字不误。《类篇》：“业，或作牒。”《文心雕龙·书记》：“牒者，葉也。短简编牒，如葉在枝。”业、葉上古音同归“葉”部。音近相通。　“局”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。庄逵吉本作“扃”。扃，从外面关门的门闩。即横贯义。

陶化：陶冶变化。

商汤的时候，发生了七年的旱灾，他亲自到东方桑林之地去祈祷求雨，而这时四海的云层聚合起来，千里之外的雨水降落下来。可见怀抱真情，献出诚挚，感动了天地，精神影响到边远地区。那种仅仅是有令即行，有禁即止的天子，难道能做到这一点吗？因此圣王在内心形成了最高的精神，而在外面便忘记好憎了；说出的话与真情相符，发出号令来明确自己的意旨；用礼乐来陈述自己的志向，用歌谣来讽喻自己；积累万世而不会阻塞，横贯四方而没有穷尽；大到飞禽走兽，小到昆虫之类，都和它一起陶冶变化，又何况在执掌法律施行命令方面呢？

故太上神化，其次使不得为非，其次赏贤而罚暴。衡之于左右，无私轻重，故可以为平。绳之于内外，无私曲直，故可以为正。人主之于用法，无私好憎，故可以为命。夫权轻重，不差蚊首；扶拨抂桡，不失箴锋；直施矫邪，不私辟险；奸不能枉，谗不能乱；德无所立，怨无所藏，是任术而释人心者也。故为治者不与焉。

蚊首：喻微细。

扶拨：治理义。《本经训》高诱注：“扶，治也。”拨，《说文》：“治也。”　抂：《道藏》本、刘绩《补注》本作“枉”。《汉书·诸侯王表》颜师古注：“抂，曲也。”枉，《说文》：“衺曲也。”《广韵》“养”韵：“枉，邪曲也。”枉，指违法曲断；桡，有理不申。抂、枉音义同。　箴：同“针”。